¿Cómo se puede definir la religión?
ii. En lo concreto, la religión significa (1.) subjetivamente, aquel estado y experiencia espiritual interior que corresponde justamente a la realidad de nuestras relaciones con Dios; así, un hombre religioso es aquel que tiene una experiencia religiosa interior; (2.) objetivamente, aquellas doctrinas, instituciones y observancias prácticas por las que se revelan y promulgan estas relaciones de Dios con el hombre, y del hombre con Dios, y se practican los deberes correspondientes a esas relaciones. En este sentido, la mahometana es una religión falsa, y la cristiana una verdadera.
¿Qué es la teología y cómo se distingue de la religión?
La palabra española (teología) se deriva de dos palabras griegas, θεος, λογος [que significa discurso relativo a Dios], es decir, la ciencia que comprende sistemáticamente todo lo que el hombre conoce sobre Dios y nuestras relaciones con él. Los términos teología y religión se contraponen así:
La religión es práctica y experimental. La teología es científica. Todo hombre religioso es un teólogo en la medida en que sus conocimientos son precisos y completos. Todo verdadero teólogo debe ser un hombre religioso en la medida en que sus conocimientos sean experimentales.
Cuanto más preciso y sistemático sea nuestro conocimiento religioso, más será una teología; y cuanto más real y práctico sea nuestro conocimiento de Dios, más será nuestra teología una religión.
La teología es la religión lo que la ciencia física es a las artes prácticas. No es esencial, aunque sería una ventaja evidente, que todos los artistas fueran químicos y todos los navegantes astrónomos. Sin embargo, sin la ciencia todo el arte sería poco inteligente y limitado. La teología define la religión y la sitúa en un terreno más seguro. La purifica de aleaciones extrañas y la defiende de todos los ataques hostiles. Al hacerla más inteligente, la hace más digna de Dios y más eficaz para la salvación del hombre.
¿Cuáles son los dos grandes departamentos en los que se divide la teología?
1. La teología natural es la ciencia que se propone la solución de estas dos cuestiones:
a. ¿Existe Dios?
b. ¿Qué se puede averiguar legítimamente sobre la verdadera naturaleza de Dios en sí mismo y sobre sus relaciones con el hombre, a partir de los principios de la razón y de la conciencia humanas, o de las pruebas de las obras de Dios, ya sea en la creación o en la providencia?
Hay que distinguir entre el conocimiento de Dios al que la razón humana ha podido llegar por medio de sus propias fuerzas sin ayuda, independientemente de la revelación, por ejemplo, la teología de Platón y Cicerón, y el conocimiento de Dios que la mente humana es ahora competente para deducir de los fenómenos de la naturaleza bajo la clara luz de una revelación sobrenatural, por ejemplo, la teología de los filósofos racionalistas. La teología natural, tal y como la alcanzaba la razón sin ayuda, era fragmentaria, inconsistente e incierta. La teología natural, tal y como es apropiada y reivindicada por la razón bajo la clara luz de la revelación, es en sí misma un fuerte testimonio de la verdad y del origen sobrenatural de esa revelación.
2. La Teología revelada es aquella ciencia que, presuponiendo la teología natural, trata sistemáticamente, en primer lugar, de las evidencias que autentifican la revelación cristiana como procedente de Dios; en segundo lugar, de la interpretación de los documentos que nos transmiten esa revelación; y en tercer lugar, de toda la información proporcionada por esos documentos sobre Dios y su relación con el hombre, y sobre el hombre y su relación con Dios.
¿Qué relación tiene la filosofía con la teología?
La filosofía incluye,
1.º El tratamiento sistemático de todo lo que la razón del hombre enseña con respecto a Dios y a aquellas ideas necesarias y universales, por ejemplo, el espacio y el tiempo, la causa y el efecto, el bien y el mal, etc., que están en la base de todo el pensamiento humano.
2º El descubrimiento y tratamiento sistemático de todos los hechos conocidos de la naturaleza espiritual del hombre, es decir, la psicología, o la ciencia de la mente.
3º El descubrimiento y tratamiento sistemático de todos los hechos conocidos de las obras de Dios en la naturaleza material, es decir, la ciencia física y fisiológica en todos sus departamentos. 4ª. El tratamiento sistemático de todos los hechos conocidos de la dirección de las acciones humanas por parte de Dios en los acontecimientos de la historia.
En sus departamentos superiores, la filosofía incluye la base de la teología natural, como se ha explicado en las cuestiones anteriores.
En todos sus departamentos, la filosofía mantiene con la teología revelada únicamente la relación de una humilde sierva.
1. Demostrando la debilidad y los estrechos límites de la razón humana, y la total imposibilidad de que la mente humana, tal como está constituida en la actualidad, resuelva o descarte definitivamente ciertas cuestiones irresolubles que condicionan todo sistema de pensamiento teológico o filosófico. Pues "no surge ninguna dificultad en la teología que no haya surgido previamente en la filosofía". Enseñando así "que la humildad es la virtud cardinal, no sólo de la revelación, sino de la razón" (Discusiones de Sir W. Hamilton, p. 588), y demostrando así la necesidad de una revelación sobrenatural, e inculcando la necesidad de un espíritu dócil por parte de los intérpretes del registro inspirado.
2. Ayudándonos a comprender con mayor exactitud la constitución del alma humana y las obras de Dios en la creación, y, por lo tanto, a interpretar más inteligentemente las doctrinas de la revelación, en lo que respecta a la constitución del hombre y las leyes de la naturaleza exterior.
Sin embargo, la filosofía que prevalece en cualquier época o nación siempre ha permitido, debido a la presunción del intelecto humano, entrometerse y pervertir en mayor o menor grado la teología contemporánea. Testigo de ello es la influencia del neoplatonismo sobre la iglesia primitiva; el reinado supremo de la filosofía de Aristóteles sobre la iglesia occidental durante la edad media; la influencia de la filosofía sensacionalista de Hobes y Locke sobre el pensamiento teológico de la escuela de Priestly en Inglaterra, y de Francia durante el siglo pasado, y de Nueva Inglaterra hasta hoy; la influencia de la filosofía racionalista de Leibnitz, Kant, etc., sobre la teología de Alemania, de la Francia actual y de los seguidores de Coleridge y Carlyle hasta la escuela de Parker y Emerson en América.
¿Cuáles son los diferentes departamentos de la teología cristiana?
Los tres departamentos de la teología cristiana son:
I. El exegético, cuyo objeto es llegar a la mente exacta del Espíritu Santo en la interpretación del texto. Este departamento incluye como preparación el estudio de las lenguas originales, el arreglo crítico del texto en su integridad, también la geografía bíblica, las antigüedades y la ciencia de los tipos del Antiguo Testamento en su relación con el evangelio.
II. La Dogmática, o Sistemática, cuyo objeto es mediante una justa comparación e inducción imparcial a partir del texto sagrado verdaderamente interpretado, presentar una exposición científica de todas las doctrinas de la Biblia en sus relaciones esenciales. Esto incluye (1.) La antropología, o la enseñanza de la Escritura sobre el hombre y su relación con Dios. (2.) La teología propia, o la doctrina relativa a Dios y su relación con el hombre, y (3.) La soterología, o la doctrina de la salvación.
III. La Práctica, cuyo objeto es deducir de las doctrinas y preceptos de la Biblia reglas para la organización y administración de la Iglesia cristiana en todas sus funciones, y para la orientación del cristiano individual en todas las relaciones de la vida
Extraído de Outlines of theology de A.A Hodge, capítulo II
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